人生的路常常在不知不觉中改变，记得2000年应朋友之邀去开发圣境山景区，为了查找圣境山历史资料，花六百元从一个朋友那里买了一套乾隆版《荆门州志》复印本，放在枕边慢慢翻阅，渐渐对书中所记录的一些山川地理和历史人文产生了浓厚兴趣，于是便经常爬山涉水去实地考证州志上所记录的一些历史遗迹，从中获得了大量本土第一手历史人文资料，使我深刻感受到只有了解了荆门的昨天，才会认识荆门的今天、看到荆门的明天。

    为了让更多人读到《荆门州志》，了解本土历史文化，刘天忠先生初来荆门任市委宣传部长时，我即向他游说，希望他能促成出版《荆门州志》。在他的支持下，乾隆版《荆门州志》很快由市档案馆组织于二OO七年点校出版，其中我帮助筹集资金近两万元。不久我又得到一部同治版《荆门直隶州志》复印本，阅后发现同治版《荆门直隶州志》比乾隆版《荆门州志》多二百年历史记载，感到很遗憾。所以我又四处呼吁争取早日点校出版同治版《荆门直隶州志》。

    在开发圣境山九龙谷过程中，我根据州志关于古中州人张丽虚避乱西宝山外“天坑”的记载，结合墓碑找到了“天坑”的准确位置，发现了他的后人张方贞等张氏家族居住的一些屋场，以及他们修建的关帝庙、土地庙等遗址，为开发圣境山旅游资源提供了新景点。通过州志史料结合圣境山自然人文遗存，分别写了《圣境山道教文化觅踪》、《圣境山道观佛守探迷》，并整理了一套详实的圣境山资料，编辑出版了《荆门圣境山》一书。

    九龙谷左侧山头上有个“周五老爷”墓，听村民说他是荆门清朝末年的一个大人物。出于好奇，通过查《荆门直隶州志》，发现周五老爷原来就是晚清荆门名绅周瀚。周瀚乃晚清三品大臣周玉衡第五子，曾在四川达县、成都等地为官。其父于咸丰六年正月二十五在吉安平乱中阵亡后，被朝廷追封为“周贞恪公”，并谕旨在赣州、吉安、荆门建专祠奉祀。周瀚回荆为父守孝后再也没有出去做宫，长期负责荆门团防。他利用其显赫的家族背景和自身地位为家乡做了不少好事。他主持出资修建了白云楼、文峰塔、文昌阁、万寿宫，题“文明湖”，参与编修同治版《荆门直隶州志》等。他的诗词文赋也很有造诣，如遗留在龙泉中学白鹤亭上的碑刻《景莱别墅记》写得文采飞扬，且思想品位很高。所以我一直把他的思想情操作为自己的楷模。

    通过州志，我背诵了其中许多文学名篇。如聂炳的《大别山赋》，写的大气磅礴，我的《荆门赋》、《象山赋》、《白石岩赋》无不受其影响。通过读州志中关于陆九渊、舒成龙、王廷祯等名宦的德政记载，特别撰写了《纪念龙泉诞生两百年》、《书写荆门城市历史的四大名人》等文章见报。在探寻仙居乡文化旅游资源中，通过州志查到了仙居寺的详细历史资料，又撰文对仙居寺做了详细介绍。按州志记载还找到了被遗忘的位于荆门、宜城、南漳三县交界处的石圣山和其庙观遗址，为仙居乡找到了一处风景秀奇的旅游胜地。州志也让我熟悉了荆门地理和古城建筑，受启发写了不少关于荆门城市规划发展的文章，为相关部门决策提供了有效的参考资料。

    老莱子是荆门历史上第一文化名人，州志中有明确记载。他和老子是不是一个人？司马迁与老子二人出生相距四百年左右，他也没有将这问题说清楚，只是本着“疑则传疑”的原则，在《史记·老子列传》中记叙了老子的事迹后，也没有肯定，只说：“或曰，老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用”，其意在存疑，而非定论。所以这也给我们今天打老莱子这张文化品牌留下了很大发挥空间。现在荆门人宣扬他的“孝隐”，抹煞了他“著书十五篇，言道家之用”的根本思想。“夏商周后无圣人”，“我乡乃老莱子故里”。老莱子，一张荆门人拿出去打得响的名片。为了推出这张名片，从二OO八年开始，我不得不半路赶船提笔创作电视电影文学剧本《老莱子传奇》，发于中国剧本网后引起北京相关人士关注，拟改编拍摄成电影，此举倘能成功，相信会有效地提升荆门文化品位。